【閱讀筆記】文本真義

◆ 閱讀文本：Roland Barthes. “From Work to Text.” in The Rustle of Language. Trans. Richard Howard. Berkeley: University of California Press: 1989. 56-64.

在羅蘭巴特的〈從作品到文本〉（From Work to Text）一文中，他將「作品」和「文本」這兩個概念作了一個區隔，這七個檢視的指標分別為：方法（method）、文類（genres）、符號（the sign）、多元性（the plural）、子嗣／來源性（filiation）、閱讀（reading）、以及愉悅（pleasure）。基本上，〈從作品到文本〉延續了〈作者之死〉的論述基調，巴特旨在解構作者／讀者、書寫／閱讀之間僵化的二元對立模式，並進一步闡明文本之特性。

羅蘭巴特主張文本乃存在於交互辯證的言說之中，其意義隨各式脈絡所形構而成的巨大網絡（network）而流轉，文本和文本的呼應關係——亦即互文性（intertextuality），是無從追溯和考究的，是故文本的源頭喪失在廣袤的情境脈絡中。而文本內在意義之生成乃是一個長期且流動的過程，得以無止盡地延伸下去，文本形同由不同符徵交織而成的織物（fabric），其異質性（heterogeneous）、變易性（difference）的特質使得多元釋義成為可能。再者，文本無法歸類，它超越世俗中不言而喻的真理（doxa），企圖挑戰人類不假思索即視為常理的集體信仰。

除此，巴特亦致力於彰顯讀者在閱讀過程中所展現的主體能動性（agency），亦即日後「主動閱聽人」（active audience）概念之由來。他認為閱讀不應被視為一種被動的消費行為，而應將閱讀視為一個主動產製意義的過程；並暗示讀者應自我醒覺，奪回被中產階級所操控的產製、演繹、與詮釋文本的專利，如此讀者方可悠遊於文本之中，從中實踐意義的再製並獲得愉悅（pleasure）。至於作者、讀者、以及文本三者之間的關係，羅蘭巴特主張讀者應從文本出發，去形塑、建構作者本人的形象、風格及其生命形態，以提升理解的層次，而非自作者的身家背景和資歷等相關線索入門，尋求文本的意義，否則將侷限讀者以多元途徑解讀文本的空間。

儘管巴特提及讀者無能重新書寫（rewrite）已完成的作品（特別是那些經典而偉大的著作），然而，事實上讀者仍得以在某些層面上取得參與作品及其意義產製的途徑，以台灣當前連續劇情節之編撰為例，由於台灣連續劇往往採取一面撰寫劇本，同時一面進行拍攝的製播方式，是故觀眾得以透過讀者投書或輿論壓力影響、甚至主導劇情的走向，畢竟電視劇的最終目的無非是在討好廣大的閱聽眾，以獲得更高的收視率。此外，亨利‧詹金斯（Henry Jenkins）提出崇拜者重新書寫他們最喜歡電視節目的十種方法：重新脈絡化、擴大劇情的時間發展、重新對焦、道德重整、文類更動、角色大搬演、人物錯置、私人化、情感強化、情慾化。劇迷也會透過製作音樂錄影帶、劇迷刊物、撰寫和表演種種老調新唱的歪歌（filking），組織各種活動等方式，進一步凝聚劇迷的情緒認同。（約翰‧史都瑞（John Storey），〈通俗政治學〉，《文化理論與通俗文化導論》。李根芳、周素鳳譯。台北：巨流，2003。頁333-335。 ）