影像研讀手札（一）：閱讀影像

● 閱讀文本：劉惠媛譯（2002）。《影像的閱讀》，台北：遠流。（原書John Berger[1980]. About Looking.）

相較於文字，影像作為傳播的符號有其特性，由於影像訴諸的是視覺觀感，著重瞬間的感官經驗，故更能在第一時間造成感動和震撼。影像除了具有「即時性」的表意能力，「完整性」亦為其一大特色。影像的完整性指涉的是影像捕捉人物鮮活的神情、事發現場的景況、抑或外在世界之景色的能力，毋須憑藉冗長的文字堆砌，即可將畫面呈現在觀者眼前。

John Berger（2002）指出，「攝影和其他視覺影像不同之處在於，相片不是對主題的一種描寫、模仿或詮釋，而是它所留下的痕跡」（頁55）。是以，影像本身即具有保存記憶的功能，彷彿人類腦內記憶庫之外的另一儲藏室，收納著日常生活的風景。相片的真實性致使它擁有某種「說故事」的潛力，足以作為探究人類歷史進程和生活情境的文本，John Berger便提及攝影家奧古斯特‧桑德（August Sander）的作品，桑德曾致力於在他的出生地科隆附近找尋各式各樣的人物典型，希冀藉由這些人物影像再現社會百態。John Berger在回顧保羅‧史川德（Paul Strand）的人像攝影作品時，也表示其攝影作品不僅以視覺符號顯示這些人的存在，更從中顯影出當時的生活樣貌，甚至「從某一種標準來看，這類的生活寫照是一種對社會的批評」（頁46）。

除此，民國四十六年，美籍教授Howard Rusk Long擔任政治大學新聞研究所客座教授之際，以八個月的時間走訪木柵，寫實地紀錄常民生活，隨後出版成《木柵人》一書，此書也成為日後考察五O年代木柵生活景況的寶貴史料。由上述實例可證，攝影確實有其社會功能。

然而，影像本身所訴諸的直接官能經驗仍有其侷限。誠如羅蘭‧巴特（Roland Barthes）所主張的「作者已死」的概念，影像作為傳播的媒材，儘管賦予我們解讀社會脈絡的線索，卻無法全然將人物、場景或事件的意義鑲嵌入影像中。以相片為例，相片「只提供具有可信度和嚴肅性的外觀，卻去掉意義的成份。意義是經過理解之後的結果」（John Berger，2002，頁56）。Berger強調私生活照片須置放在與被攝者相關連的情況下加以解讀、詮釋，該照片之於個人方能產生獨特的意義。然而就紀實攝影而言，倘若觀者與該人物或事件無涉，抽離出該時空脈絡後，觀者的解讀是否容易落入一真空且疏離的狀態，導致訊息的失真與誤讀？